若起想量爱色网,即是转识。
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【原典】
师一日唤门东说念主法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志说念、法珍、法如等,曰:“汝等不同馀东说念主,吾灭度后,各为一方师,吾今教汝说法,不失本宗。
“先须举三科决窍,动用三十六对,出没即离双方,说一切法,莫离自性。忽有东说念主问汝法,出语尽双,齐取对法,往复相因,究竟二法尽除,更无行止。
“三科决窍者,阴、界、入也。阴是五阴,色受想行识是也。入是十二入,外六尘色声香味触法、内六门眼耳鼻舌身意是也。界是十八界,六尘六门六识是也。自性能含万法,名含藏识。
生六识,出六门,见六尘,如是一十八界,齐从自性升引。自性若邪,起十八邪;自性若正,起十八正。若恶用即众生用,善用即佛用。用由多么?由自性有。”
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如是一十八界,
齐从自性升引。
眼、耳、鼻、舌、身、意等六门战争到色、声、香、味、触、法等六尘,生起了眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意志等六识,是释教所谓的十八界。此十八界,齐是根源于自性,齐是诚心之幻影。
自性中含藏有知道一切事物与不雅念之可能,此谓含藏识。若生起了差别想量,那就是名为转识之意志。
本品为《坛经》之临了一品,波及到禅宗之一些法,乃专家涅槃前对其高徒们对于弘法之开示和指引。
专家最初揭示了三科,“三科决窍者,阴、界、入也。阴是五阴,色受想行识是也。入是十二入,外六尘色声香味触法、内六门眼耳鼻舌身意是也。界是十八界,六尘六门六识是也”。
所谓的本宗,即禅宗之中枢,专家主要强调了三点。
国产主播其一,“出没即离双方,说一切法,莫离自性”,意志心莫得恒常自体,齐是即生即灭之分缘团聚体。众生看到之一切是“我心”的,其实是生灭田地,不成能恒在,非是真我,实乃假相。
其二,“出语尽双,齐取对法,往复相因,究竟二法尽除,更无行止”。专家示知弟子们,在向别东说念主说法时,须站在万有不离自性的信念,善于从相互对立的两面把捏事物,直至将双方也尽齐忌惮。
其三,“自性若邪,起十八邪;自性若正,起十八正。若恶用即众生用,善用即佛用;用由多么,由自性有”。专家强调欲树立种智,须于一切处一切时,齐不住相,亦无弃取,技巧用般若智谋不雅照,行住坐卧,齐处禅中。
“万境不出一心,一心通融万境”,兴盛寰宇之一切死别,齐源于众生之差别心。在禅宗看来,欲得透顶之解放,须以无差别、对等一如之“般若”智谋,根底上去除众生之差别心,方能觉觉悟悟。
“相由心生”,心生则各样法生,心灭则各样法灭。只消简直的明心,方可简直的见性。
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